Роман английского писателя XV века сэра Томаса Мэлори представляет собой как памятник литературы двоякую ценность.
С одной стороны, это лучший в мире свод рыцарских романов Бретонского цикла - свод героических и сказочных сюжетов, содержащих отголоски реальных исторических событий.
С другой стороны, это превосходный памятник раннеанглийской литературы именно XV века, представляющий собой живой художественный организм.
Книга представляет собой репринтное воспроизведение издания 1974 года.
Содержит тоновые иллюстрации.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Наука, СПб. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 900 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.149грн.
Схожі товари
Пир мудрецов. В 2 томах \полный комплект \ЛП
Афиней. Пир мудрецов. В 15 книгах. (Литературные памятники). В двух томах. Том 1. Книги I-VIII., Том 2. Книги IX-XV. Пер. с древнегреч. Изд. подгот. Н.Т. Голинкевич, М.Г. Витковская, А.А. Григорьева, О.Л. Левинская, Б.М. Никольский. Оформл. худож. В.Ю. Яковлева. М. Наука. 2003 - 2016г. 656с.+ 600c. Твердый переплет, Увеличенный формат. Том 1. Книги I-VIII:В "Пире мудрецов" в форме диалога описана масса вещей, касающихся нравов, общественной и частной жизни древних греков, а также древнегреческих наук и искусств. И хотя все эти сведения изложены с целью развлечения и демонстрации собственной эрудиции, этот сборник служит важным источником знания о древнегреческой жизни, заменяя в этом отношении частью утраченные сочинения других поэтов и писателей.Богатый римлянин Ларенсий собирает у себя в доме самых лучших знатоков всякого рода учености. Ничто замечательное не осталось неупомянутым в их речах.Том 2. Книги IX-XV:Настоящим изданием завершается публикация первого полного перевода на русский язык знаменитого античного трактата. В течение тысячелетия именно из Афинея черпала западная Европа сведения о мельчайших деталях античного быта, музыкальной культуры, о забавных исторических фактах, о философских спорах. В книге цитируется свыше восьмисот античных авторов. Для специалистов и широкого круга читателей. Книга вышла без атрибутов серии `Литературные памятники`СОДЕРЖАНИЕ:АФИНЕЙ. ПИР МУДРЕЦОВ. Книги I-VIIIКнига первая 5Книга вторая 51Книга третья 103Книга четвертая 174Книга пятая 236Книга шестая 281Книга седьмая 343Книга восьмая 415ПРИЛОЖЕНИЯ 457О Л. Левинская. Афиней и его книга 459Примечания 475Книга первая (составила О Л. Левинская) 476Книга вторая (составили О Л. Левинская, И.В. Рыбакова) 514Книга третья (составила АЛ. Григорьева) 531Книга четвертая (составили АЛ. Григорьева, Б.М. Никольский) 544Книга пятая (составили Б.М. Никольский, Е.С. Иванюк) 555Книга шестая (составила М.Г Витковская) 560Книга седьмая (составила АЛ. Григорьева) 579Книга восьмая (составила М.Г Витковская) 584Указатель имен (составил Н.Т. Голинкевич) 601АФИНЕЙ. ПИР МУДРЕЦОВ. Книги IX-XVКнига девятая 5Книга десятая 64Книга одиннадцатая 126Книга двенадцатая 200Книга тринадцатая 249Книга четырнадцатая 321Книга пятнадцатая 390ПРИЛОЖЕНИЯПримечания 443Книга девятая 443Книга десятая 448Книга одиннадцатая 453Книга двенадцатая 464Книга тринадцатая 469Книга четырнадцатая 476Книга пятнадцатая 486Указатель собственных имен (составил Н. Т. Голинкевич) 495..
Индивид и социум на средневековом Западе
Арон Яковлевич Гуревич - известный ученый-медиевист, не нуждающийся в представлении российскому читателю, автор множества работ по истории европейского Средневековья, в этой книге выявляет черты личностного самосознания человека Средних веков. В противоположность распространенному взгляду о "рождении личности" в эпоху Ренессанса, автор придерживается точки зрения, что человеческая личность существовала и в Средние века, но обладала специфическими чертами, глубоко отличавшими ее от личности Нового времени. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидуальностей как Августин или Гвибер Ножанский, Абеляр или Данте, автор рассматривает самосознание средневекового крестьянина и горожанина, стремится выявить личностные черты, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества, и демонстрирует несводимость истории личности к идее "плавного прогресса". Особое внимание уделено "архаическому индивидуализму" - неотъемлемой черте германо-скандинавского социума, до тех пор, пока утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов не наложили существенные ограничения на проявления индивидуальности. По убеждению автора, именно проблема личности могла бы в наши дни стать центральной задачей исторической антропологии.Содержание:К читателюОб этой книгеИндивид и социум на средневековом ЗападеИндивид Средневековья и современный историкИндивид и обществоИсландия: архаический индивидуализмБыл ли Сигурд героем?Герой и ритуалАфоризмы житейской мудрости: «Речи Высокого»Личность в сагеСудьба в сагеВера и невериеЭгиль Скаллагримссон: скальд и оборотеньКороль Сверрир: стереотип или индивидуальность?Сословное сознание и личностьРыцарь в жизни и в поэзии«Городской воздух делает свободным»«Великий неизвестный»Маргиналы: еретик и ведьмаХудожник и его самосознаниеОт рождения до смерти и после нееДетство в Средние века?Биография и смертьPersonaliaОт Античности к Средневековью: Аврелий АвгустинАвтобиография: исповедь или апология?Абеляр: «неукрощенный единорог»Сугерий и аббатство Сен-ДениОтлох: сомнения в существовании БогаБрат Салимбене – «средний человек»«Persona» в поисках личностиТеология: persona divina или persona humana!Бертольд Регенсбургский: притча «О пяти фунтах»На исходе СредневековьяДанте: живой в потустороннем миреМифотворчество как автобиография: Петрарка«В этом безумии есть метод»Individuum est ineffabile (несколько заключительных замечаний)ЭКСКУРСЫА. Индивид в архаическом коллективеБ. Московская дискуссия о личности и индивидуальности в историиВ. Понятие «индивид» в скандинавистике: от Грёнбека к СёренсенуГ. Личность Августина: иная точка зренияД. Монах в «объятиях» собратьевЕ. Кастрация Абеляра и кастрация в монастыре УоттонЖ. Петрарка «наедине с собой»: вновь к спору о методологии изучения истории личности3. Язык бюрократии и язык автобиографииИ. Казус лорда МеллифонтаК. «Историческая поэтика личности»..
Средневековый орнамент
Средневековый орнамент, представлявший собой сложную систему аллегорических образов и растительных мотивов, существовал не только в архитектуре, но и в миниатюре, живописи, узорах на ткани, кости, дереве и т.п. Вначале робко, а затем все смелее растительный орнамент захватывал плоскость предмета, будь то мебель, ювелирное изделие или ткань. Мастера строили симметричную композицию, где каждый элемент занимал строго отведенное место, причем симметрия выстраивалась не по принципу математического расчета, но по принципу равновесия. В этом богато иллюстрированном издании представлены элементы средневекового орнамента, художественные изделия и композиции в цвете...