Написано вже багато історій філософії, і моя мета полягала не тільки в тому, щоб додати до цього числа ще одну. Моя мета — показати філософію як невід'ємну частину суспільного й політичного життя; не як ізольовані розважання визначних особистостей, а як породження і водночас джерело характеру різних людських громад, у яких процвітали різні філософські системи. Така мета вимагає тіснішого пов'язання з загальною історією суспільства, ніж ми звичайно бачимо в істориків філософії. Я дійшов висновку, що це особливо потрібне для тих історичних періодів, з якими пересічний читач навряд чи може бути глибоко обізнаний. Велика епоха схоластичної філософії була вислідом реформ одинадцятого сторіччя, а ті, своєю чергою, були реакцією на добу загнивання, що їм передувала. Не будучи більш-менш обізнаним із сторіччями, що проминули від падіння Риму до піднесення середньовічного папства, навряд чи можна зрозуміти інтелектуальну атмосферу дванадцятого й тринадцятого сторіч. Трактуючи цей період, як і інші періоди, я ставив собі за мету наводити лише стільки відомостей із загальної історії, скільки видавалось мені необхідним для неупередженого розуміння філософів у контексті того часу, який сформував їх і сам сформувався за їхньою допомогою.
Один наслідок такої позиції полягає в тому, що оцінка, яку вона дає тому чи тому філософові, часто не відповідає тій, якої він заслуговує з чисто філософського погляду. Особисто я, наприклад, маю Спінозу за визначнішого філософа, ніж Локк, але вплив його був далеко менший, і тому я присвятив йому менше місця, ніж Локкові. Декотрі люди — приміром, Руссо і Байрон — хоча зовсім не були філософами в академічному розумінні цього слова, справили такий глибокий вплив на домінантні філософські тенденції своєї доби, що розвитку філософії не можна зрозуміти, не беручи їх до уваги. Навіть люди просто діяльні часто мали велике значення в цьому плані: мало хто з філософів справив такий вплив на філософію, як Александр Македонський, Карл Великий або Наполеон. Ще знаменнішим прикладом можна б назвати Лікурга, якби тільки він був реальною особою.
Коли мусиш охопити такий величезний проміжок часу, доводиться триматись дуже суворих принципів добору. Читаючи традиційні праці з історії філософії, я дійшов висновку, що надто стислі описи не доносять до читача нічого вартісного; тому я (за небагатьма винятками) взагалі не згадував про людей, які, на мій погляд, не заслуговують справді докладного розгляду. А про тих філософів, яких я розглядав у цій книжці, я сповіщав усе, що вважав істотним у їхньому житті й суспільному оточенні; часом я наводив навіть начебто малозначущі деталі, коли вирішував, що вони якось характеризують саму людину та її добу.
Бертран Рассел
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Основи, К. |
| Рік видання | 1995 |
| Кількість сторінок | 760 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.784грн.
Схожі товари
Упанишады. 3тт.
В это издание Упанишад включены воспроизводимые репринтным способом три книги, изданные Главной редакцией восточной литературы издательства "Наука" (ныне — Издательская фирма "Восточная литература" РАН) в 1964-1967 гг. в сериях "Памятники литературы народов Востока" и "Памятники письменности Востока", в последовательности, предложенной переводчиком ("Брихадараньяка", "Чхандогья" и упанишады меньшего объема, переведенные полностью или частично).Книга 1 - Брихадараньяка упанишада. Книга 2 - Упанишады. Книга 3 - Чхандогья упанишада...
Онтология: Хрестоматия
Философская онтология есть учение о значимости всеобщих категорий «бытие», «сущее» и «существование » для каждого индивида в его отношении к тому Миру, в котором он вынужден жить, мыслить и искать конечный смысл своего собственного существования. Хрестоматия по философской онтологии представляет собой систематически организованный сборник философских, научных, религиозных и литературных текстов, призванных реализовать этот духовный поиск.Хрестоматия предназначена для всех, кто впервые начинает самостоятельное изучение философии. Как учебное пособие данная хрестоматия ориентирована на студентов первых курсов философских факультетов. Ее основой целью является ответ на два главных вопроса: каково место философии в исторически становящейся духовной жизни людей (Часть первая) и в чем суть духовного становления человека как свободной индивидуальности (Часть вторая)...
Как я понимаю философию
В книгу вошли избранные статьи, доклады, выступления и интервью известного советского философа. Ее сквозные темы: смысл человеческой жизни и проблема смерти, роль и место философии в обществе, сознание и культура, проблемы искусства, науки и религии - рассматриваются автором в контексте европейской духовной исторической традиции. М. К. Мамардашвили считает, что начавшееся в стране - благодаря гласности - возрождение философии и открывающаяся в этой связи возможность развития грамотного социального мышления имеют принципиальное значение для идущих процессов демократизации и общественного обновления. В книге нет готовых ответов на практические вопросы, которые волнуют сегодня общество, но она поможет читателю сформировать собственный нравственный взгляд на происходящее и занять по отношению к нему осознанную позицию.Содержание:Ю. П. Сенокосов. Призвание философа (вместо предисловия)Доклады, выступления, интервьюКак я понимаю философиюБыть философом - это судьбаПроблема сознания и философское призваниеФилософия - это сознание вслухСознание - это парадоксальность, к которой невозможно привыкнутьОбязательность формыИдея преемственности и философская традицияФеноменология - сопутствующий момент всякой философииСознание и цивилизацияНаука и ценности - бесконечное и конечное"Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно..."Мысль в культуреЛитературная критика как акт чтения"Третье" состояниеЕсли осмелиться быть...Философия действительностиСтатьиПроцессы анализа и синтезаК проблеме метода истории философии (Критика исходных принципов историко-философской концепции К. Ясперса)Категория социального бытия и метод его анализа в экзистенциализме СартраАнализ сознания в работах МарксаПревращенные формы (О необходимости иррациональных выражений)Интеллигенция в современном обществеНаука и культураБиблиография работ М. К. Мамардашвили..