Настоящая книга, написанная выдающимся английским теоретиком искусства Дж. Рёскином (1819-1900), посвящена изобразительному искусству. Автор, в свое время много путешествовавший по Италии, излагает принципы рисования, установленные великим флорентийцем Джотто. Эти принципы — истинные законы красоты — отличаются от методов классических школ, которые считались общепринятыми и в которых, по мнению автора, содержатся серьезные ошибки и недостатки. Книга содержит серию практических приемов и упражнений, которые рекомендуются молодым людям, имеющим склонность к рисованию, а также афоризмы Дж. Рёскина, признанного мастера этого литературного жанра.
Книга будет интересна философам-эстетикам, историкам искусства, а также всем любителям рисования.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | КомКнига (УРСС), М. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 152 |
| Обкладинка | м'яка |
-
799грн.
Схожі товари
Избранные работы
Выдающийся композитор XIX века Рихард Вагнер известен также своими работами по эстетике. В сборник входят наиболее значительные работы Р. Вагнера («Искусство и революция», «Опера и драма», «Произведение искусства будущего» и другие), которые позволяют понять не только эстетические взгляды композитора и его вкусовые пристрастия, но и социальную позицию Вагнера. В сборник включены также статьи раннего и позднего периода теоретического творчества Р. Вагнера, по которым можно проследить его идейную эволюцию.Редакционная статья к тому написана великим русским философом А. Ф. Лосевым.СОДЕРЖАНИЕА. Ф. Лосев. Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда ВагнераО СУЩНОСТИ НЕМЕЦКОЙ МУЗЫКИ. Перевод Е. МарковичХУДОЖНИК И ПУБЛИКА. Перевод И. ТатариновойВИРТУОЗ И ХУДОЖНИК. Перевод И. ТатариновойПАЛОМНИЧЕСТВО К БЕТХОВЕНУ. Перевод И. ТатариновойИСКУССТВО И РЕВОЛЮЦИЯ. Перевод И. КаценэленбогенаПРОИЗВЕДЕНИЕ ИСКУССТВА БУДУЩЕГО. Перевод С. ГиждеуОПЕРА И ДРАМА. Перевод А. Шепелевского и А. ВинтераМУЗЫКА БУДУЩЕГО. Перевод Я. ТатариновойО НАЗНАЧЕНИИ ОПЕРЫ. Перевод О. СмолянОБ АКТЕРАХ И ПЕВЦАХ. Перевод Г. БергельсонаПУБЛИКА И ПОПУЛЯРНОСТЬ. Перевод О. СмолянПУБЛИКА ВО ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ. Перевод О. СмолянО СОЧИНЕНИИ СТИХОВ И МУЗЫКИ. Перевод О. СмолянКомментарии..
Актуальность прекрасного
В сборнике представлены работы немецкого философа Ганса Георга Гадамера (1900 - 2002) - один из самых значительных мыслителей второй половины XX в., известен прежде всего как основатель „философской герменевтики”. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания...
Малая история византийской эстетики
Выражение «византийская эстетика» — имеет в творчестве Бычкова более широкую семантику, чем кажется с первого взгляда. «Византия» — то есть тот регион, который дал классические образцы христианской культуры, как материальной, так и духовной. То есть «православная эстетика» (термин, запущенный в научный оборот Бычковым) так или иначе «византийская» или восходит к ней. «Эстетика» понимается крайне широко, в духе Лосева, чьим учеником был Бычков, как совокупность всех компонентов «системы неутилитарных взаимоотношений человека с миром (природным, предметным, социальным, духовным), в результате которых он испытывает духовное наслаждение. Суть этих взаимоотношений сводится или к выражению некоторого смысла в чувственно воспринимаемых формах, или к самодовлеющему созерцанию некоего объекта (материального или духовного). Духовное наслаждение (в пределе — эстетический катарсис) свидетельствует о сверхразумном узрении субъектом в эстетическом объекте сущностных основ бытия, сокровенных истин духа, неуловимых законов жизни во всей ее целостности и глубинной гармонии, об осуществлении в конце концов духовного контакта с Универсумом (а для верующего человека — с Богом), о прорыве связи времен и, хотя бы мгновенном, выходе в вечность, или точнее — об ощущении себя причастным вечности. Эстетическое выступает, таким образом, некой универсальной характеристикой всего комплекса неутилитарных взаимоотношений человека с миром, основанных на узрении им своей изначальной причастности к бытию и к вечности, своей гармонической вписанности в Универсум». Из этих кратких определений можно представить огромный масштаб «Малой истории византийской эстетики»...