«Время и рассказ» — самое крупное произведение известного французского философа П. Рикёра, ставящего целью обосновать единство человеческой культуры. В античной и средневековой философии, у Аристотеля и Августина он находил истоки парадигм, характерных для всей последующей западной культуры. Прослеживая развитие этих парадигм в различных повествовательных полях — истории, художественной литературе, философии с античности до наших дней, он делает вывод о том, что все формы повествовательности, по-разному осмысливающие и выражающие временной человеческий опыт, имеют глубокое родство. Каждая из них выражает апории временного человеческого опыта, является средством их разрешения и таким образом включает личностное время во время человечества, а времени человечества помогает соотнестись со временем мира. На русском языке публикуется впервые.
Том I.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 7
Часть первая. Круг между рассказом и временностью 11
I. Апории временно́го опыта
Книга XI «Исповеди» Августина 15
1. Апория бытия и небытия времени 17
2. Мера времени 23
3. Intentio и distentio 27
4. Противоположность вечности 33
II. Построение интриги
Читая «Поэтику» Аристотеля 42
1. Мелодическая основа: пара mimēsis — mythos 44
2. Интрига: модель согласия 49
3. Включенное несогласие 54
4. Верховье и низовье поэтической конфигурации 57
III. Время и рассказ
Тройственный мимесис 65
1. Мимесис-I 68
2. Мимесис-II 79
3. Мимесис-III 86
1. Миметический круг 88
2. Конфигурация, рефигурация и чтение 93
3. Нарративность и референция 95
4. Рассказанное время 101
Часть вторая. История и рассказ 107
I. Кризис рассказа 113
1. Кризис события во французской историографии 114
2. Кризис понимания: «помологическая» модель в англоязычной аналитической философии 131
II. Защитники рассказа 141
1. Взрыв помологической модели 141
1. Без-законное объяснение: Уильям Дрей 141
2. Историческое объяснение согласно Георгу Хенрику фон Вригту 153
2. Нарративистские аргументы 165
1. «Повествовательное предложение» согласно Артуру Данто 166
2. Прослеживать историю 173
3. Конфигурирующий акт 180
4. Объяснение посредством построения интриги 187
5. «Как пишут историю» 196
III. Историческая интенциональность 203
Введение 203
1. Единичное причиновменение 212
2. Сущности первого порядка в историографии 223
3. Время истории и судьба события 238
Заключение 259
Примечания 261
Указатель имен (Составители М. Я. Кротов, И. А. Осиновская) 303
Том IΙ.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 9
Часть третья
Конфигурация времени в вымышленном рассказе 11
I. Метаморфозы интриги 15
1. За пределами трагического mythos 16
2. Постоянство: сфера парадигм? 22
3. Упадок: конец искусства рассказа? 28
II. Семиотические ограничения повествовательности 37
1. Морфология сказки по Проппу 41
2. За логику рассказа 46
3. Нарративная семиотика А. Ж. Греймаса 52
III. Игры со временем 68
1. Глагольные времена и акт высказывания 69
2. Время рассказа (Erzählzeit) и рассказываемое время (erzählte Zeit) 84
3. Акт высказывания — высказывание — объект в «повествовательном дискурсе» 88
4. Точка зрения и повествовательный голос 95
IV. Вымышленный опыт времени 107
1. Между временем [бытия к] смерти (temps mortel) и монументальным временем: «Mrs. Dalloway» 109
2. «Der Zauberberg» 119
3. В поисках утраченного времени: преодоленное время 137
1. Утраченное время 141
2. Обретенное время 147
3. От обретенного времени к времени утраченному 152
Заключение 158
Примечания 166
Указатель имен 212
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Университетская книга, СПб. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 2тт |
| Обкладинка | тверд |
-
6.233грн.
Схожі товари
Філософська антропологія
..
Философия религии
В учебном пособии представлены основные понятия и принципы философии религии. Анализируются потребность и социальная роль религии, описывается сущность религии как сакральной связи человека с абсолютом, предлагаются оригинальная концепция веры, а также теория взаимоотношения культуры и религии. Издание предназначено для студентов и аспирантов вузов, изучающих религиоведение, для всех интересующихся философско-религиозной проблематикой.Автор сосредоточился на трех главных проблемах курса. Первый раздел текста «Религия как связь с абсолютным» посвящен анализу сущности религиознoгo мироотношения. Во втором разделе «Церковь и сакрализация идеалов культуры» исследуются особенности церкви и роли религии в культуре. В третьем разделе «Духовный мир верующего» излагаются проблемы реальности духа и души, веры и знания, а также вопросы, связанные с взаимоотношениями науки и религии, их конфликтом и сближением. Текст достаточно дробно размечен внyгри по пунктам. Прилагается глоссарий. В конце первого и BTopoгo разделов формулируются вопросы для самопроверки и предлагается список специальной литературы. для ответов на контрольные вопросы помимо рекомендованных книг и статей целесообразно обращаться к философским и религиоведческим словарям...
Логические исследования. Том II. Часть 1. Исследования по феноменологии и теории познания /Пер. с нем. В.И.Молчанова
Во введении ко второму тому "Логических исследований" разъясняется принцип беспредпосылочности как основной принцип феноменологии и коррелятивное ему основное требование: "К самим вещам!", которое становится лозунгом феноменологического движения. Феноменология вводится как нейтральная наука, которая должна стать основой как логики, так и психологии.Первую часть второго тома составляют пять исследований, объединенных общей темой: корреляция значений как идеальных единств и актов сознания, в которых конституируются значения. В первом исследовании вводятся основные различия: между знаком как указанием и знаком как выражением значения, между значениями в коммуникативной речи и в одинокой душевной жизни, между интенцией значения (пустой интенцией) и осуществлением значения, между значением и предметом. Во втором исследовании рассматривается различие интенции общего и единичного, при этом восприятие полагается в качестве необходимой основы усмотрения сущности. В третьем и четвертом исследовании рассматриваются структурные отношения значений. Введенное в третьем исследовании различие между самостоятельными и несамостоятельными частями подготавливает основное различие четвертого исследования - между самостоятельными и несамостоятельными значениями. Высказывается идея чисто логической грамматики, которая должна установить формальную связь значений и позволить избежать отсутствия смысла и бессмыслицы. В пятом исследовании дан очерк феноменологической теории сознания как связей переживаний и как интенциональных актов...