| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Петербургское Востоковедение, СПб. |
| Рік видання | 2011 |
| Кількість сторінок | 448 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.589грн.
Схожі товари
Беседы о суфийском пути
«Метод возвращения суфия к Абсолютному единству включает: во-первых, поминание Бога (зикр) и, во-вторых, служение, добротолюбие (махабба) и сострадание по отношению к другим людям без ожидания какого-либо вознаграждения от Бога или творения. В заключение необходимо подчеркнуть, что целью поминания Бога является поддержка человеческого духа в его путешествии к высшим планам бытия, ибо сам Бог не нуждается в том, чтобы Его поминали. С другой стороны, в служении другим есть два преимущества: оно не только отдаляет искателя от себялюбия, но и подталкивает его к стремлению снискать Божье довольство. Поистине, что делается ради Бога, то и есть служение творению»...
Исламский мистицизм
Суфизм — исламский мистицизм представлен разноплановыми текстами, позволяющими читателю получить объемное представление об этом сложном явлении в мусульманской культуре. Мистическое мировосприятие воспроизводится на основе обращения к классическим религиозно-философским трактатам и к богатейшему поэтическому наследию. Рубрицированная подборка из произведений Джалал ад-Дина Руми (1207—1273) дает возможность великому персидскому поэту-суфию «самому изложить свои взгляды» и тем самым познакомить читателя с метафоричностью языка суфиев. Отношение мусульманских реформаторов к мистическому опыту иллюстрируется текстом из Мухаммад Икбала (1873—1938) — поэта-философа «завтрашнего дня». ..
Дорога превращений. Суфийские притчи.
В суфизме, несомненно, присутствуют элементы наследия самых разных религиозных и мистико-экстатических систем человечества: иудейской каббалы и раннехристианского гностицизма, зороастрийской этики и индуистской теологии… Наблюдаются даже связи между некоторыми положениями суфизма и представлениями древних египтян и жителей Месопотамии о сути и смысле бытия. Однако всетеоретические построения суфиев и вся их духовная практика подчинены концепции строгого Единобожия (Ат-Та-ухид — Единство [Бога]) и идее поэтапного восхождения бессмертного человеческого духа к единению с Творцом. Это и есть суфийский Путь— тарикат, который ученик (мюрид) проходит под руководством своего учителя-духовидца (шейха). Большое влияние оказал суфизм и на развитие некоторых идей и направлений христианской цивилизации, особенно начиная с эпохи Ренессанса. Отголоски влияния суфиев можно наблюдать, например, в проповеди Франциска Ассизского, а также в русском «духовном Христианстве» (т.н. Христововерии). Определенные черты суфийского мировоззрения прослеживаются в творчестве столь многих европейских писателей и поэтов— от Данте до Блейка и Андерсена,— что трудно перечислить все их имена. В русской поэзии, например, влияние суфизма в различной степени ощущается в творчестве Пушкина, Тютчева, Фета, Блока. К суфизму принадлежали и некоторые из великих иудейских средневековых мистиков и поэтов, в том числе Иегуда Галеви, Моисей Ибн-Эзра, Соломон Ибн-Габироль. Одна из составляющих суфийского мировоззрения— утверждение полноправия различных религиозных учений человечества, каждое из которых по-своему отражает Единую Истину. Такой взгляд сближает людей разных вер, уничтожает вражду и недоверие между ними, делает любовь к ближнему поистине всечеловеческой. Такой взгляд уже восемь веков олицетворяется с глубоко почитаемым именем и бессмертным наследием Джалаладдина Руми. Предлагаемый читателю новый поэтический перевод суфийских притч из всемирно известной поэмы Руми «Маснави» сопровождается комментариями мистического и психологического характера. Многие притчи переведены впервые...