"Мы — живые" — первый роман известной американской писательницы Айн Рэнд и первое ее публичное выступление против коммунистической идеологии.
Главная сюжетная линия – противостояние и борьба личности против давления и диктата тоталитарного государства. Айн Рэнд описывает отношения трех молодых людей, которые заняты достижением своих целей в России после октябрьской революции. Главную героиню зовут Кира Аргунова, она из буржуазной семьи. Ее хорошие знакомые: Лео, который принадлежит к аристократическому роду и Андрей — приверженец коммунистической идеологии и сотрудник ГПУ. Кира стремится к независимости, Лео пришлось столкнуться с репрессиями, а Андрей использует свое служебное положение для содействия Кире. Семья девушки ищет средства существования, так как принадлежавшая отцу Киры текстильная фабрика конфискована пролетарским государством. Время тяжелое, еду люди получают по карточкам, из-за нехватки угля и дров еду готовят не на обычных плитах, а на керосиновых горелках. Автор рассматривает столкновение взглядов и мировоззрения своих героев, показывает, как Андрей начинает понимать, что правы Кира и Лео, что общественные цели не могут оправдать притеснение свободы и прав отдельных личностей.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Альпина, М. |
| Рік видання | 2015 |
| Кількість сторінок | 474 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.784грн.
Схожі товари
Мир-система Модерна. 4 тома. Полный комплект
«Мир-система модерна» — многотомный opus magnum одного из главных социологов XX века Иммануила Валлерстайна, основателя мир-системного анализа, в рамках которого история отдельных стран изучается в более широком контексте общего для них мира-системы. Первый том, рассказывающий о «долгом XVI веке» — переходе от Средневековья к Новому времени и рождении предпосылок знакомого нам современного мира, — вышел в 1974 году и мгновенно обрел армию почитателей и критиков. К настоящему моменту 85-летний социолог закончил еще три части, последняя из которых посвящена 1789-1914 годам.Описание каждого тома смотрите на нашем сайте...
Капитализм. История и идеология "Денежной цивилизации"
В фундаментальном труде выдающегося ученого, доктора экономических наук Валентина Катасонова исследуется история и идеология капитализма – денежной цивилизации, создавшей новую систему рабства, более эффективную, чем традиционный рабовладельческий строй. Автор убедительно доказывает, что основой капитализма является идеология иудаизма, разделяющая весь мир на некое избранное меньшинство и остальное человечество, призванное ему служить. Катасонов исследует генезис развития капитализма от Древнего мира до наших дней, показывая становление налогового и долгового рабства. Ключевой фигурой капитализма являются финансисты-ростовщики, создатели мировых банков, порабощающих экономики национальных государств. Создается система глобального паразитирования ростовщиков, диктатура банков, несущая миру разрушение и смерть.Содержание: ВведениеЧасть 1. Что такое капитализм и «денежная цивилизация»Глава 1. О моделях общества и схемах мировой историиМодель общества Маркса: «общественно-экономическая формация»Марксизм: искаженная схема мировой историиОбщество как «цивилизация»Капитализм и рабство: две ипостаси одного обществаГлава 2. «Денежная цивилизация»: сущность и вывески«Денежная цивилизация»: некоторые признаки«Общество хрематистики»«Капитализм»: история понятия«Рыночная экономика» — новый бренд «денежной цивилизации»Другие вывескиЧасть 2. Религиозно-духовные основания «денежной цивилизации»Глава 1. Макс Вебер и «протестантский капитализм»М. Вебер: свежий взгляд на капитализмТеория Вебера: аргументы и контраргументыПротестантизм и капитализм: что первично?Протестантизм по Веберу: а был ли такой протестантизм?Западная философия как источник «духа капитализма»Альтернативные версии зарождения капитализма«Свой-чужой» как принцип капитализмаТеория Вебера и современный капитализмОт «протестантской этики» к «естественному праву»Макс Вебер: мнимые и реальные заслугиГлава 2. «Этика Торы» и «дух капитализма»Вернер Зомбарт и Макс Вебер: две точки зрения на происхождении капитализмаЭкономическая этика Торы: богатство и бедностьЭкономическая этика Торы: деньгиО «конкурентоспособности» иудаизма в христианском миреИнвестиции во властьО позициях евреев в капиталистической экономикеКапитализм и трансформация западного христианства в «религию денег»Протестантизм и иудаизм: диалектика взаимных отношенийОб истории еврейского народа и «вирусе капитализма»Глава 3. Католицизм и «дух капитализма»Католицизм: противостояние «духу капитализма»Грехопадения Западной церквиФома Аквинский: смена экономических парадигм церкви«Католическая этика» и «дух капитализма»Социальная доктрина католицизма: курс на сближение с протестантизмомГлава 4. «Теология богатства», или финал христианской истории ЗападаКапитализм и кризис протестантизма«Теология процветания» как способ адаптации протестантизма к современному капитализму«Теология процветания» и культ потребленияУтрата последних признаков христианстваГлава 5. Капитализм как религияКапитализм: основные признаки религииДогмат первый: Богатство как цель и смысл жизниДогмат второй: Цель оправдывает любые средстваДогмат третий: «Святость» частной собственностиДогмат четвертый: Индивидуализм как способ жизниКапитализм и христианство — два духовных полюсаГлава 6. О «божественной» природе денег (краткое введение в богословие денег)Первое предварительное замечание: о «богословии» денегВторое предварительное замечание: о денежной форме богатстваДеньги — мировой бог. Три ипостаси бога денегТаинственное существо «мамона»Деньги как «благодать»Деньги как фетиш«Денежная каббала» и инфернальный мирГлава 7. Церковь мамоныО признаках церковной организацииПервый признак: наличие разработанной системы вероученияВторой признак: наличие разработанной системы культаТретий признак: иерархия и централизованное управление; наличие духовенства и мирянО рядовых членах церкви мамоныЦерковь мамоны как тоталитарная сектаО невидимой церкви мамоныЧасть 3. «Денежная цивилизация» древнего мира и средних вековГлава 1. Ранняя «денежная цивилизация»: капитализм Древнего РимаКапитализм: «детство» и «старость»Разрушение как главный признак раннего и позднего капитализмовПаразитическое потребление как признак древнего римского обществаИстинные масштабы рабства в Древнем РимеФинансово-экономическая основа римского паразитизмаРостовщический капитализмДолговое рабство в Древнем РимеРимское общество: отношение к ростовщичествуДенежный бизнес в Древнем Риме: основные видыДревний Рим: истоки акционерного бизнесаКоррупционно-разбойная вертикаль власти: Римская империяРимская модель «демократии»Экономика и военная машина РимаГлава 2. Кризис рабовладельческого капитализмаПротиворечия рабовладельческого капитализма и попытки реформДиктатура как способ укрепления рабовладельческого капитализмаФинансовая олигархия и первый римский монархДревнеримское общество: социальная структура и социальные антагонизмыИмперия: что дальше?Раннее христианство и рабствоГлава 3. Средние века: возрождение «денежной цивилизации»Феодализм и рабствоФеодализм и христианствоПатриархальное рабство в Средние векаФеодализм и «вирус» капитализмаДуховные основы грядущего капиталистического рабства Нового времениРабство как источник первоначального накопления капиталаНасилие как первоисточник наемного рабстваЧасть 4. Иерусалимским храм в истории становления «денежной цивилизации»Глава 1. Иерусалимский храм в истории еврейского народаКраткая история Первого и Второго храмовМежду Первым и Вторым храмами: переломная точка еврейской историиПосле плена: политико-экономическая доктрина вождей иудаизмаОграбления Иерусалимского храмаГлава 2. Иерусалимский храм как казнаИерусалимский храм как финансовый и экономический центр ИудеиХрамовый налог и десятинаНерегулярные доходы храмаГлава 3. «Корневая система» Иерусалимского храмаЕврейская диаспора: формирование и географияЕврейская диаспора: политическое и экономическое влияниеБорьба за сохранение и расширение «налоговой базы» Иерусалимского храмаГлава 4. Финансовая дань метрополиямНалоги метрополий до римского владычестваНалоги при персидских и египетских царяхНалоги при СелевкидахПереход Иудеи под власть Рима и римских откупщиковЮлий Цезарь: попытка навести финансовый порядокИмператоры Август и Тиберий: финансовые реформы и положение в ИудееСуд над Христом, или модель отношений иудейских вождей и римской властиГлава 5. Бизнес Иерусалимского храмаБизнес Иерусалимского храма: видимая частьИерусалимский храм как банкИерусалимский храм: операции с драгоценными металламиИерусалимский храм: международная торговляИерусалимские «князья» и Иерусалимский храмГлава 6. Разрушение Иерусалимского храма. Жизнь после храмаБорьба евреев за «финансовую независимость» от Рима. Разрушение храмаЧто стало с богатствами Иерусалимского храма?После Второго храма: невидимая «империя евреев»После Второго храма: «капиталистический проект» еврейских ростовщиковПосле Второго храма: метаморфозы «еврейского народа»Сионизм: борьба за Третий храмНекоторые обобщения и выводыЧасть 5. Современная «денежная цивилизация» как рабовладельческий капитализмГлава 1. Наемный труд как узаконенное рабствоСовременное рабство: сущность и формыНаемное рабство: получение прибавочной стоимостиО доходах современных наемных работниковО доходах наемных работников в РоссииНаемный работник и «права человека»Грабеж наемных работников, или три «раздела пирога»Глава 2. «Налоговое рабство»Кое-что о «налоговом рабстве» и «узаконенном казнокрадстве»О «налоговом рэкете» (1)О «налоговом рэкете» (2)Коррупционный налог, или четвертый «раздел пирога»Глава 3. «Долговое рабство»О долговых тюрьмахСовременное долговое рабство: формы и масштабыСовременные способы ростовщических «экспроприаций»Ростовщики как главные рабовладельцы современного капитализмаГлава 4. Старое рабство в новых условияхРабство после рабства: кули и пеоныСовременное прямое рабство в странах «третьего мира»Нелегальное рабство на Западе и в России«Тюремное рабство»: американский ГУЛАГ (1)«Тюремное рабство»: американский ГУААГ (2)«Тюремное рабство» как идеальная модель капитализмаГлава 5. Древний Рим и современный мир: некоторые сравненияСоциальная структура рабовладельческого обществаПочему современный наемный раб до сих пор не «приватизирован»?О варварах прошлого и настоящегоПочему умирают империи?Глава 6. Рабство социальное и рабство духовноеНа чем зиждется современное социальное рабство?Потребительское рабство как форма духовного рабстваДенежное рабство как добровольный духовный выборХристианство о денежном рабствеЧасть 6. Борьба ростовщиков за власть, или перманентная «денежная революция»Глава 1. Денежная система капитализма и «вирус» ростовщичестваКапитал — это деньги. Все остальное — «имущество»Что надо для того, чтобы деньги превратились в капитал?«Никакой слуга не может служить двум господам»Ростовщичество: происхождение «вируса»Откровения Жака АтталиПредостережения Аристотеля и Святых отцовГлава 2. Перманентная «денежная революция»: краткий обзор финансовой истории капитализма«Денежная революция» как борьба ростовщиков за мировое господство«Денежные революции» «молодого» западного капитализма«Денежные революции» «зрелого» западного капитализма«Денежные революции» «позднего» западного капитализмаГлава 3. «Денежная революция»: легализация ростовщического процентаРимо-католическая церковь: формирование двойного подхода к ростовщичествуРостовщичество в средневековой ЕвропеРеформация и дальнейшее наступление ростовщичестваРостовщический процент: история «денежных революций» и «денежных контрреволюций»Глава 4. «Денежная революция»: легализация «частичного резервирования»Частичное резервирование = фальшивомонетничество«Асимметрия» кредитных и депозитных операций банковКак ростовщики боролись за легализацию частичного резервированияПолитики как защитники частичного резервирования (президент Ф. Д. Рузвельт)Добровольная сдача денег на дело построения финансовых пирамидИгра в одни воротаБорьба против банкиров-фадьшивомонетчиковЧастичное резервирование и финансовые кризисыГлава 5. «Денежная революция»: создание ценных бумаг и фондовой биржиТретий этаж фин..
Как Китай стал капиталистическим
За четыре десятилетия после смерти "великого кормчего" Мао Цзэдуна Китай превратился в собственную противоположность — отсталая и замкнутая аграрная страна с тоталитарной диктатурой стала одной из самых открытых и быстрорастущих индустриальных экономик мира. Как это произошло? "Как Китай стал капиталистическим" — это краткий очерк демонтажа китайского тоталитаризма, написанный автором главных экономических открытий XX века, лауреатом Нобелевской премии Рональдом Коулзом..