Главы этой книги - «Введения (Хаос и Абсурд)», «Метаморфозы», «Фракталы», «Богочеловек» и др. не фиксируются универсальными библиотечными классификациями. Это нечто более сложное - необыкновенное разнообразие и свобода любых классификаций, исходящая от современных людей -особая ментальная среда, что, возможно, следует называть просто «информация».
Лейтмотивом служит ее древнее проявление - Протей, греческое божество, смотритель за порядком, но сам - символ непредсказуемости поведения и перемен облика, гармонии и хаоса Его облик отвечает новейшим научным исследованиям о роли хаотических процессов в мире, о теории хаоса рядом с гармонией и Эволюцией.
Стиль изложения - от строгих очерков до художественных экспериментов. Книга рекомендуется научным работникам, студентам, аспирантам - всем, вовлеченным в современную ментальную среду.
СОДЕРЖАНИЕ
I. Введения (Gates) 9
Введение № 1. Предмет и композиция этой книги.
Эволюционный семиотический ряд. (Gate 1) 9
Введение № 2. Возможность иной семиотической системы:
Жан Бодрийяр «Система вещей» (Gate 2) 21
Введение № 3. Новые ключевые слова (Gate 3) 28
Введение № 4. О стиле (Gate 4) 29
Введение № 5. Хаос — это абсурд. Абсурд — это хаос
(Gate 5) 33
Введение № 6. Наука о хаосе и искусство. Одна иллюстрация:
Джеймс Глейк и Семен Кирсанов (Gate 6) 35
Введение № 7. Абсурд. Наука об Абсурде и искусство.
«Воображаемая логика» Н. А. Васильева и художники
текста «Обэриуты» (Gate 7) 36
Введение № 8. Исторический комментарий к основным
терминам. Протей (Gate 8) 37
Введение № 9. Семиотика, семиотическое. Исторический
комментарий. Этическая роль семиотики (Gate 9) 38
Введение № 10. Эволюция. Исторический комментарий.
Возможна ли христианская философия эволюции
(Gate 10) 43
Введение №11. Главная линия этой книги — не «история»,
а «эволюция». Отличие эволюции от истории. Чечня:
беда и величие духа (Gate 11) 49
Введение№12. Отдельный очерк. Художник
Петр Захарович Захаров, Захаров-«Чеченец»
(1816—1846) (Gate 12) 52
Введение № 13. О заглавных буквах (Gate 13) 60
II. Аналогии 62
1. Вводные замечания 62
2. «Спокойные аналогии», «аналогии как равновесия»
в культурной предыстории. Греческое «кюдос» 62
3. «Аналогии как равновесия». «Не вполне спокойные
аналогии» у Аристотеля — опыт исчисления аналогий
в рамках пропорций 63
4. «Спокойные аналогии» у Бодлера и символистов.
«Библиотека Всемирной аналогии» 65
5. От статики к динамике. Перелом от Символизма
к Авангарду. От «Всемирной аналогии»
к «Всемирному репортажу» и далее к Абстракции 68
6. Отдельный очерк. Пруст и Моне —
параллельное возникновение абстракции в русле
фигуративной традиции (сюжет с водяными лилиями) 73
III. Метаморфозы 88
1. Вводные замечания. Метаморфозы, или ряды
«Параллельной изменчивости» 88
2. Гомологические ряды Н. И. Вавилова у растений 89
3. Неясность (затемненность) концепта «Закон»
в этом ряду 90
4. Мимикрия — приспособление, параллельная
изменчивость с телеологической направленностью 91
5. Один мелкий, но культурологически важный случай:
детский страх «Он меня съест...» 91
6. Мимикрия при полном отсутствии биологической
целесообразности. Мимесис в искусстве.
Концепт «Стиль» 92
7. Трехчастная организация древнего
индоевропейского общества по Ж. Дюмезилю
как основа концептуальных явлений. «Доктрина,
или концепция, 3-х стилей» в Европе 93
8. «Концепция 3-х стилей» в современной Европе.
«Стиль — это сам человек» 96
9. Стиль — языковое поведенческое
приспособление к среде 97
10. Многочисленные благотворные последствия
становления концепта «Стиль» 99
11. Завершение эволюционного ряда «Метаморфозы»
(«Ряды параллельной изменчивости») в виде нескольких
его абстрактных звеньев — логико-математических
концептов. Функции и логарифмы 102
12. Ф у н к ц и и. Некоторые виды функций,
существенные в лингвистическом отношении 103
13. Пропозициональная, или высказывательная, функция 108
14. Логарифмы. Логарифмы как дескрипции 110
15. Отдельный очерк. Имена и дескрипции.
Завершение эволюционного ряда «Метаморфозы»
как переход к ряду «Абстракция». Абстракция и язык 112
IV. Ритмы 124
1. Вводные замечания 124
2. Основной, базовый, ритм (в языке и музыке) 124
3. Устойчивость базовых ритмов в культуре. Пример
ритмической аналогии: рус. «Ах вы сени, мои сени,
сени новые мои» и одна строка Аристофана 126
4. Отдельный очерк. Опыт построения общей модели
русской речевой цепи и русского стиха 127
5. Пахотная борозда — один из древнейших ритмов
в культуре. Древнегреческое «бустрофедон» —
пахота на волах и способ письма 139
6. По линии начертания — от «Пахотной борозды»
к изобразительному искусству кубизма 139
7. Число и числовой ряд — абстрактное выражение ритма,
«Online» 146
8. Типы явлений «On line» в абстрактном виде.
Их математические параллели в системе
А. Н. Колмогорова 1960-х гг. (Комбинаторный
подход; Вероятностный подход; Алгоритмический
подход и различение «цитации» и «дескрипций»).
Одна биологическая параллель 149
9. Некоторые культурологически важные абстрактные
параллели «On line» после А. Н. Колмогорова.
Оценка вычислительного процесса у Я. Хинтикки 155
10. Некоторые культурологически важные абстрактные
параллели «On line» после А. Н. Колмогорова.
«Вероятность как предрасположение» у К. Поппера 157
11. Вторжение творческого порыва в абстрактные ритмы —
«Случайности» в поэтическую строку и Хаоса
с Абсурдом в поэтическую теорию 158
12. Отдельный очерк. Гениальность, Хаос
и Абсурд «On line» в поэтической строке. Рембо,
Малларме, Валери 161
13. Опыт культурологического обобщения по линии логики.
Логика «лицевой стороны» и логика «изнанки».
Логика Абсурда 171
V. Фракталы „ 188
1. Вводные замечания 188
2. Числа Фибоначчи. Начальные наблюдения
над фракталами в естественной среде (в экологии
животных и растений) 192
3. От Фибоначчи к Ферхюльсту и Мандельброту 200
4. Фракталы в современном изобразительном искусстве
(в «Абстракции» и «Авангарде») 203
5. Неотчетливые фракталы в русской литературе XIX—XX вв.
М. Ю. Лермонтов, А. Блок, В. Набоков 210
VI. Богочеловек в наши дни 217
1. Вводные замечания 217
2. Германские скульптурные кресты XII—XIV вв 217
3. Итальянские образы XV—XVI вв 219
4. Перелом к иной (многоплановой) концептуализации.
Дюрер (1506) 221
5.Отдельный очерк. Христос у Достоевского
и Рембрандта 222
6. Одна своеобразная линия в русской
послереволюционной культуре — образ Христа
в тени образа Богоматери. В. И. Мухина и другие 245
7. Образ Христа в модернизме и постмодернизме 246
VII. Заключение. Мера хаоса и портрет человека 247
Литература 255
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Языки славянской культуры, М. |
| Рік видання | 2004 |
| Кількість сторінок | 268 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Бостонский зомби: Д.Деннет и его теория сознания
Сознание --- одно из самых загадочных явлений в природе; уже сотни лет оно занимает умы философов. Но среди их умозаключений до сих пор не было ни одного полностью удовлетворительного. Только в последние десятилетия наметился значимый прогресс в вопросе изучения природы сознания. В связи с открытиями в нейрофизиологии, когнитивистике, конструировании искусственного интеллекта появилась надежда объяснить этот удивительный феномен.Один из самых известных современных мыслителей Дэниел Деннет убежден, что его подход в исследовании сознания гарантирует успех. Об этом подходе, о теории сознания Деннета написана данная книга. Но ее вряд ли можно причислить к апологетической литературе; автор книги, несмотря на общую симпатию к американскому философу, попытался объективно оценить аргументы Деннета. Действительно ли они могут объяснить субъективный внутренний опыт? Дают ли они исчерпывающие ответы? Так ли успешны мысленные эксперименты Деннета, и нет ли в них внутренних противоречий? Смог ли американский философ адекватно ответить на критику со стороны своих главных оппонентов, Дж. Сёрла и Д. Чалмерса, и убедить других философов в собственной правоте?На страницах этой книги развернулась живая дискуссия между лучшими философами англоязычного мира и нашими соотечественниками. Едва ли выводы читателей книги будут одинаковыми; но никто из них, отправившись в интеллектуальное путешествие по современной теории сознания, не вернется туда же, откуда начинал путь. Изменится мировоззрение, изменятся представления о принципиальном внутреннем единстве личности, о том, что знание собственного внутреннего мира полно и безошибочно, что субъект имеет непосредственный доступ к значениям и смыслам. Очевидные факты могут показаться иллюзией; ведь неслучайно Деннета называли дьяволом материализма и отрицающим сознание философом-зомби.Для философов, психологов и всех заинтересованных читателей.СОДЕРЖАНИЕ:ПредисловиеВведение 1.Психофизическая проблема 2.Дуалистическое решение Декарта 3.Теория предустановленной гармонии Лейбница 4.Материалистические решения Гоббса и Ламетри 5.Сознание в теориях XX века. Бихевиоризм 6.Когнитивная революция 7.Современные подходы к решению проблемы сознания. Научный или философский вопрос? 8.Наука и философия в решении проблемы сознания 9.Д.Деннет и его подход к психофизической проблеме 10.Три кампании Деннета по разрешению проблемы сознания 11.Структура книги1Интенциональная установка 1.Трудная и легкие проблемы. С чего начинать? 2.Интенциональность как отличительная черта психического. Тезис о нередуцируемости 3.Феноменология. Автономная наука о сознании 4.Бихевиоризм. Сознание несущественно 5.Логический бихевиоризм 6.Резюме. Отправные точки 7.Альтернативное решение Деннета. Теория интенциональных систем 8.Аргумент Китайская комната. Исходная и производная интенциональность 9.Критика семантического реализма Сёрла 10.Недостатки инструментализма 11.Тропический реализм Деннета2Модель множественных набросков 1.От Мистерианцев к объясненному сознанию. Интроспекция и гетерофеноменология 2.Картезианский театр и картезианский материализм 3.Модель множественных набросков 4.ММН и метафора "славы в мозге"3Дисквалификация квалиа 1.Нерешенная трудная проблема 2.Квалиа как водораздел. Оптимистические и пессимистические теории 3.Деннет о квалиа 4.Цвет -- это квалиа? 5.Цвет как реляционное качество 6.Аргумент Инвертированный спектр 7.Аргумент Знания. Что не знает Мэри? 8.Аргумент Зомби 9.Критика эпифеноменализма4Центр нарративной гравитации 1.Игра "Психоанализ". Автобиографии без автора 2.Лабиринт философских альтернатив 3.История о появлении Я 4.Условия появления личности. Нормативное определение 5.Свобода воли и ответственность 6.Синхронное тождество. Сколько личностей может быть в одном теле в одно время? 7.Личность -- вымышленный персонаж 8.Личность -- результат коллективного творчества 9.Асинхронное тождество личностиЗаключениеСписок литературыПримечания..
![О началах. \2007\с дополнениями\АБ\](https://academplus.com/image/cache/catalog/21766-180x280.jpg "О началах. \2007\с дополнениями\АБ\")
О началах. \2007\с дополнениями\АБ\
Среди выдающихся подвижников и ученых ранних веков христианства александрийскому философу и филологу Оригену (185-253) по праву принадлежит одно из первых мест. Несмотря на то что он порой сильно отклонялся от церковного предания, его поистине можно назвать основателем христианского богословия и библейской филологии в целом. Во взглядах Оригена действительно было много спорного. Так, он признавал предсуществование душ и реинкарнацию; утверждал, что спасение уготовано всем, в том числе отпавшим духам; проповедовал борьбу со страстями и аскетизм. Его враги даже пустили слух, что в юности он подверг себя оскоплению. В результате уже при Юстиниане, в 543 году, его учение было осуждено как еретическое, а сам он предан анафеме. Сборник впервые включает шестую книгу "Толкований к Евангелию от Иоанна", ранее на русский язык не переводившаяся.СОДЕРЖАНИЕР. Светлов. Трудолюбивый ОригенО НАЧАЛАХПредисловие пресвитера Руфина к книгампресвитера Оригена "О началах"КНИГА ПЕРВАЯГлава первая. О БогеГлава вторая. О ХристеГлава третья. О Святом ДухеГлава четвертая. Об умалении, или паденииГлава пятая. О разумных существахГлава шестая. О конце, или совершенииГлава седьмая. О бестелесных и телесныхсуществахГлава восьмая. Об ангелахКНИГА ВТОРАЯГлава перваяГлава вторая. О непрерывном существованиителесной природыГлава третья. О начале мира и причинах егоГлава четвертая. О том, что один Бог закона ипророков и Отец Господа Иисуса ХристаГлава пятая. О праведном и благомГлава шестая. О воплощении ХристаГлава седьмая. О Святом ДухеГлава восьмая. О душеГлава девятая. О мире и о движениях разумныхтварей, как добрых, так и злых, и о падениях ихГлава десятая. О воскресении и суде, об адскомогне и наказанияхГлава одиннадцатая. Об обетованияхКНИГА ТРЕТЬЯПредисловие РуфинаГлава первая. О свободе воли. Разрешение иобъяснение изречений Писания, по-видимому,отвергающих ееГлава вторая. О противных силахГлава третья. О троякой мудростиГлава четвертая. О человеческих искушенияхГлава пятая. О том, что мир начался во времениГлава шестая. О совершении мираКНИГА ЧЕТВЕРТАЯО Боговдохновенности Священного Писания и отом, как должно читать и понимать его, каковапричина неясности, а также невозможного илибессмысленного по букве в некоторых местахПисанияО том, что многие уклонились в ереси, не разумеяПисания духовно и худо понимая (его)Краткое повторение сказанного выше об Отце, иСыне, и Святом Духе, и о прочемТОЛКОВАНИЯ К ЕВАНГЕЛИЮ ОТ ИОАННА шестая книга..
Сверхчеловек. Против супер-эго
Фридрих Ницше - немецкий философ, поставивший под сомнение базисные принципы действующих форм морали, религии, культуры и общественно-политических отношений. Главное понятие в философской теории Ницше - образ сверхчеловека, который по своему могуществу должен превзойти современного человека настолько, насколько последний превзошел обезьяну. Сверхчеловек - это творец, могущественная воля которого направляет вектор исторического развития.Зигмунд Фрейд - австрийский психолог, психиатр и невролог, - наиболее известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века. Среди достижений Фрейда наиболее важным является разработка модели психики, состоящей из "Оно", "Я" (или "Эго") и "Сверх-Я" (или "Супер-Эго"). Эти три компонента находятся в постоянном взаимодействии, притом, что "Супер-Эго" отводится главная роль в формировании человеческой личности.Что ближе к истине - целостный образ ницшеанского "сверхчеловека" или раздробленный противоречивый человек Фрейда? Читателю представляется право самому сделать выбор на основе произведений этих двух великих философов...