В книге проводится анализ Трех учений (конфуцианства, буддизма и даосизма) как важнейшего фактора развития духовной и политической жизни Китая эпохи Тан (618-907) - времени небывалого расцвета культуры, ставшей эталоном для мыслителей, писателей и художников всех последующих эпох.
С этой целью впервые в отечественном востоковедении предлагается опыт реконструкции аутентичных эпохе Тан взглядов на процесс художественного творчества и введение их в понятийное поле современной науки.
Сферой анализа выступает неделимое для танского времени триединство литературы, музыки и каллиграфии, а объектом анализа - широкий спектр как самих художественных произведений, так и аутентичных философских и религиозных текстов, а также различных исторических документов и свидетельств исследуемого периода.
Книга предназначена для специалистов по истории литературы, философии и изобразительного искусства Китая.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | СпбГУ изд-во, СПб. |
| Рік видання | 2010 |
| Кількість сторінок | 552 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.734грн.
Схожі товари
Танские новеллы (л121) ЛП
Культурное наследие китайского народа велико и многогранно. Одну из частей этого наследия составляет литература, которая насчитывает более двух с половиной тысячелетий своего развития. Особое место в истории китайской литературы занимает время Танской империи (VII - X вв.). Танский период истории китайской литературы ознаменовался формированием художественной повествовательной литературы. Появляется короткий рассказ, "танская новелла", как ее принято называть в историко-литературных работах. Этот жанр оказал влияние и на развитие театра и драмы: темы многих танских новелл легли в основу сюжетов драматических произведений XIII - XVII вв. Среди авторов Шень Цзи-цзи, Чэнь Сюань-ю, Юань Чжень, Се Тяо и др.Перевод с китайского, послесловие и примечания О. Л. Фишман..
Этика и ритуал в традиционном Китае
Включенные в сборник статьи посвящены исследованию той роли, которую на протяжении всей истории китайского общества играли в его жизни различные этические и ритуальные нормы. Авторы освещают данную проблему на примере различных аспектов китайской действительности с древности и до нового времени. Обращение к этой теме помогает лучше выявить и понять механизм действия традиции в современном Китае. Содержание: Васильев Л.С., Кобзев А.И. Введение (с.3-16), Кобзев А.И. Особенности философской и научной методологии в традиционном Китае (с.17-55), Крюков В.М. Дары земные и небесные (к символике архаического ритуала в раннечжоуском Китае) (с.56-84), Карапетьянц А.М. 'Чунь цю' и древнекитайский 'историографический' ритуал (с.85-154), Зинин С.В. Мантические ритуалы 'бу' и 'ши' в эпоху Чунь цю (VIII - V вв. до н.э.) (с.155-172), Васильев Л.С. Этика и ритуал в трактате 'Ли цзи' (с.173-201), Торчинов Е.А. Этика и ритуал в религиозном даосизме ('Главы о прозрении истины' Чжан Бодуаня) (с.202-235), Кабанов А.М. Чаньский ритуал (с.236-255), Малявин В.В. Буддизм и китайская традиция (к проблеме формирования идеологического синкретизма в Китае) (с.256-273), Мартынов А.С. Государственное и этическое в императорском Китае (с.274-298), Кычанов Е.И. Ли и право (с.299-308), Бокщанин А.А. Роль ритуала в организации уделов в Китае в конце XIV в. (с.309-323). Указатель имен. Указатель названий. С приведенными в книге таблицами...
36 стратагем
36 стратагем — давньокитайський військовий трактат. Він містить перелік із 36 ідіом і стислих пояснень до них. Традиційно 36 стратагем поділяються на шість підгруп по шість стратагем у кожній. Така кількість стратагем — це наслідок багатющої військової традиції Китаю. Протягом кількох тисячоліть досвід воєн і конфліктів оброблявся й осмислювався. Військову хитрість китайці вважають, у першу чергу, способом уникнення значних людських втрат і матеріальних ресурсів. Успішне застосування хитрощів, на думку китайців, є безсумнівним благом для народу і держави, а талановитий стратег-генерал мав усі підстави і санкції для здійснення будь-якої підступності заради перемоги. Стратагеми допомагають, наприклад, донести до вчителя, клієнта, ділового партнера або начальника на роботі необхідну для спільної справи критику або відкоригувати його поведінку, не принижуючи гідності і статусу людини. Найважливішими елементами китайського підходу до стратегії є принципи опосередкованих дій, ненасильства й уникнення конфліктів, коли докладають усіх зусиль для розв’язання будь-якої ситуації мирним шляхом і отримання вигоди обома сторонами, навіть тоді, коли одна з них програла..