Настоящее издание представляет собой едва ли не первую в мировой науке попытку сводного и систематизированного изложения мифотворчества всех народов мира.
В издание включены также мифологические представления и сюжеты, хотя и выросшие на основе народной фантазии, но прошедшие обработку в среде жрецов, религиозных мыслителей, философов. Ведь порой и трудно отделить стихийное мифотворчество от жреческих, богословских и религиозно-мифологических построений.
Цель энциклопедии - двоякая.
С одной стороны, энциклопедия должна дать читателю необходимый справочный материал, который поможет ему понять многие произведения литературы и искусства.
С другой стороны, она призвана удовлетворить и более глубокий интерес читателя к мифологии, фольклористике, истории религии.
В энциклопедии собран обобщенный материал о мифологических образах и сюжетах, об отдельных научных теориях, направлениях и школах в изучении мифологии. В некоторых статьях теоретического содержания освещаются проблемы, по которым в научной литературе существуют различные точки зрения. В подобных случаях были отражены также и концепции авторов, являющихся специалистами в своей области.
Составители энциклопедии старались по мере возможности дать читателю краткую информацию о разработке мифологических образов и сюжетов в художественной литературе, поэзии, театре, музыке, изобразительном искусстве.
В энциклопедии излагаются мифологические представления различных народов мира.
В ней помещается широкий круг статей о богах, духах, полубожественных и демонических персонажах, эпических героях, а также об основных мифологических мотивах и образах.
В ряде статей раскрывается содержание научных теорий в изучении мифологии и роль мифологии в истории культуры.
Энциклопедия содержит краткую информацию об отражении мифологических образов и сюжетов в литературе и искусстве.
Книга богато иллюстрирована
2 тома
1392 страницы
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Советская энциклопедия, М. |
| Рік видання | 1992 |
| Кількість сторінок | 2тт |
| Обкладинка | тверд |
-
3.149грн.
Схожі товари
Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического
В книге собраны основные работы, написанные за два последних десятилетия и посвященные `мифопоэтическому` слою в русской литературе XIX-XX вв., как он представлен рядом художественных текстов. Содержание: `Апология Плюшкина: вещь в антропоцентрической перспективе`, ``Господин Прохарчин`. К анализу петербургской повести Достоевского`, `О структуре романа Достоевского в связи с архаическими схемами мифологического мышления (`Преступление и наказание`)`, `Петербург и `Петербургский текст русской литературы` (Введение в тему)`, `Петербургские тексты и петербургские мифы (Заметки из серии)`, `Миф о воплощении юноши-сына, его смерти и воскресении в творчестве Елены Гуро`, `О `психофизиологическом` компоненте поэзии Мандельштама`, `Об индивидуальных образах пространства: `феномен` Батенькова`, ``Минус`-пространство Сигизмунда Кржижановского`, `О `поэтическом` комплексе моря и его психофизиологических основах`..
Колдовство и ведьмы в средние века.
Книга Джеффри Бартона Рассела «Колдовство и ведьмы в Средние века» пытается дать ответ на вопрос, что представляет собой феномен ведовства. Феномен, на протяжении веков владевший умами множества людей от невежественного крестьянина до утонченного философа, приведший к пыткам и унесший сотни тысяч человеческих жизней, по мнению автора, не может быть иллюзией или всеобщим помешательством. Чтобы искоренить зло в современном мире, человек должен знать, какие формы оно принимало в прошлом, когда люди, руководствуясь евангельскими заповедями, строили государство на костях...
Мифологическая библиотека ЛП (обл)
«Мифологическая библиотека» – произведение представляющее собой большое собрание традиционной греческой мифологии и героических легенд. «Библиотека» на сегодняшний день является одним из важнейших источников по греческой мифологии. Сохранилась только часть данного произведения, но не в оригинале, а в списке.Автор «Библиотеки» – неизвестный древнегреческий писатель Псевдо-Аполлодор, ошибочно отождествлявшийся с Аполлодором Афинским. Детальный анализ текста показал, что данный Аполлодор (имя, распространённое в Древней Греции) не мог быть известным грамматиком Аполлодором Афинским, в частности, потому, что в тексте цитируется римский автор Кастор Родосский, современник Цицерона. По данной причине автор текста именуется «Псевдо-Аполлодором», так как больше никакими данными наука о нём не располагает...