Мишель Фуко (1926—1984) — крупнейший французский философ и культуролог, оказавший огромное влияние на современную теорию познания и историк) культуры. "Археология знания" завершает т.н. "археологический период" в творчестве ученого ("Рождение клиники: Археология взгляда медика", 1963; "Слова и вещи: Археология гуманитарных наук", 1966; русс. пер. — М., 1977, Спб., 1994) и формулирует принципы "археологии знания" как особой дисциплины, которая изучает историю идей, наук и ментальностей, выявляя взаимодействия между различными видами речевых практик, зафиксированных в разного рода исторических документах, а также между речевыми практиками и внеязыковыми "структурами повседневности" — экономическими, социальными, политическими и проч.
Внимание: Книга издана на плотной белой бумаге с качественной печатью (в отличие от перепечатки 2019 года)
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
I. ДИСКУРСИВНЫЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ
1. ЕДИНИЦЫ ДИСКУРСА
2. ФОРМАЦИЯ ДИСКУРСА
3. ФОРМАЦИЯ ОБЪЕКТОВ
4. ФОРМАЦИЯ МОДАЛЬНОСТЕЙ ВЫСКАЗЫВАНИЙ
5. УСТАНОВЛЕНИЕ КОНЦЕПТОВ
6. ФОРМАЦИИ СТРАТЕГИЙ
7. ЗАМЕЧАНИЯ И СЛЕДСТВИЯ
II. ВЫСКАЗЫВАНИЕ И АРХИВ
1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ
2. ФУНКЦИЯ ВЫСКАЗЫВАНИЯ
3. ОПИСАНИЕ ВЫСКАЗЫВАНИЙ
А
В
4. РЕДКОСТЬ, ВНЕШНЕЕ, НАКОПЛЕНИЕ
5. ИСТОРИЧЕСКОЕ АПРИОРИ И АРХИВ
III. АРХЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ
1. АРХЕОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ ИДЕЙ
2. ОРИГИНАЛЬНОЕ И РЕГУЛЯРНОЕ
3. ПРОТИВОРЕЧИЯ
4. СОПОСТАВИТЕЛЬНЫЕ ФАКТЫ
5. ИЗМЕНЕНИЯ И ТРАНСФОРМАЦИИ
А
В
6. НАУКА И ЗНАНИЕ
( а) Позитивности, дисциплины, науки
( в) Знание
( с) Знание и идеология
(d) Различные пороги и их хронология
( е) Различные типы истории наук
(f) Другие археологии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Notes
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Гуманитарная Академия, СПб. |
| Рік видання | 2004 |
| Кількість сторінок | 416 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.308грн.
Схожі товари
От Вавилона до холокоста. 4 тт. \Слухобиографии+Шибболет+Вокруг вавилонских башен+Золы угасшъй прах
Кн.1: Слухобиографии: Учение Ницше и политика имени собственного. Кн.2: Вокруг Вавилонских башен. Кн.3: Шибболет. Кн.4: Золы угасшъй прах. В предлагаемый читателю сборник Жака Деррида (1930–2004), последнего в плеяде великих философов ХХ века, вошли четыре работы середины 80-х годов. В этот период, завершив «сведение счетов» с послужившим отправной точкой его творческой эволюции структурализмом и продолжая деструкцию метафизики, философ последовательно применяет метод деконструкции и соответствующий инструментарий неклассических категорий к широкому кругу вопросов, центрируя их вокруг сквозных для всей его мысли тем, таких как событие поэтического произведения, датировка и подпись, повторимость и специфика имени собственного и подписи, различение письма и голоса, множественность и различание языков и проблема перевода — и не чуждая их всех зола, все поглощающий пепел, остывание бытия, возведенное мыслителем чуть ли не в ранг философской категории. Центральное место в собрании занимает большая работа «Шибболет», посвященная философским коннотациям творчества одного из величайших поэтов двадцатого века Пауля Целана. Остальные тексты: содержащие анализ американской «Декларации независимости» знаменитые «Отобиографии», где темы автобиографии, учреждающей (в частности, юридическое) право подписи, государства и обучения укоренены в многообразии подчас не слишком известных текстов Ницше, «Вавилонские башни» — одна из интереснейших работ по философской и даже филологической проблематике перевода, и эффектный «полилог» — «Золы угасшъй прах», где в свободной, поэтизированной манере сочетаются многие из сквозных тем мыслителя: от Вавилона до Холокоста...
Болезнь к смерти \2014
Выдающийся датский философ и богослов Сёрен Кьеркегор (1813-1855) считается предтечей экзистенциализма; кроме того, его идеи оказали непосредственное влияние на «диалектическую теологию» Карла Барта, на философскую антропологию, персонализм и другие течения, где акцент переносится на личное присвоение некой истины. Произведение «Болезнь к смерти» было опубликовано Кьеркегором в июле 1849г. В основу тематического зачина, давшего название всей книге, положена евангельская притча о воскрешении Лазаря. Чудо о Лазаре несет свою прозрачную метафорическую нагрузку: бездыханность, безжизненность мертвеца символизируют здесь оцепенение воли человека, скованной отчаянием, когда надежда потеряна и все тонет во мраке безразличия, циничной опустошенности. Спасение из этого состояние внутреннего саморазрушения, тлена и гибели возможно лишь с приходом Христа, который должен всякий раз заново отваливать могильный камень со склепа, где томится человеческая душа. Вот почему Кьеркегор не устает повторять, что отчаяние – это грех, но отчаяние пред Богом – уже надежда на исцеление, противоположность же греху – это не добродетельное поведение, но вера. Только проведя человека через все стадии его земного существования, - вплоть до порога самой смерти, - отчаяние раскрывает истинную природу преобразующей, вселенской силы. Издание адресовано преподавателям и учащимся, богословам, философам и культурологам; оно будет интересно историкам европейской культуры и религиозной мысли, а также более широкому кругу читателей – любителей и истинных ценителей философской эссеистики...
Письма о демонологии и колдовстве\АнтМысли\+МолотВедьм+ИсторСношенЧелДья+Демониалитет
Средневековые процессы над ведьмами, как ни кощунственно это может прозвучать, - одна из интереснейших страниц человеческой истории. Охота на ведьм, развернувшаяся по всей Европе и даже захватившая заокеанские территории (знаменитое судилище над сейлемскими ведьмами в Северной Америке), продолжалась почти три столетия; это была самая настоящая война, война на уничтожение, геноцид в его наиболее откровенной и отвратительной форме. Эпоха `разнузданной тирании Закона` описана во многих сочинениях. И среди прочих стоит наособицу историческое эссе Вальтера Скотта `Письма о демонологии и колдовстве`. ..