Возможно ли возникновение разума близкого к человеческому в каких-либо искусственных структурах? Какова минимальная сложность мозга, способного мыслить? Может ли робот считаться младенцем нового человека? Обладает ли сознанием соседский кот? Может ли искусственное мыслящее существо считаться живым? Вот перечень главных тем настоящей книги.
В книге рассматриваются перспективы создания искусственного разума, близкого к человеческому: методы-строительство или выращивание, оценивается минимальная сложность мозга, способного мыслить, можно ли свести к алгоритмам мышление человека и др. вопросы.
Человеческий разум ,рожденный в сетях искусственных логических элементов-введение в проект создания нового человека / Г. А. Шерозия, М. Г. Шерозия. - Рязань : ПРИЗ, 2013. - 304 с. : ил. ; 23 см. - Библиогр.: с. 270-297. -Тираж 100 экз. - ISBN 978-5-93918-060-3 (в пер.)
Рубрики:
Головной мозг человека--Физиология--Биофизика
Нейрокибернетика
Искусственные нейронные сети--Теория
Кл.слова (ненормированные):
Мозг головной - Физиология -- Бионика -- Искусственный интеллект -- Нейрокибернетика
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Россия, Канада |
| Рік видання | 2013 |
| Кількість сторінок | 304 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.589грн.
Схожі товари
Английские материалисты XVIII в. 3 тома. \Серия: Философское наследие
Английский материализм XVIII в. — яркое и значительное явление в западноевропейской философии нового времени. В лице своих выдающихся представителей Джона Толанда, Антони Коллинза, Давида Гартли, Джозефа Пристли он сыграл важную роль в развитии философской мысли в Англии, оказал большое влияние на развитие философии в других странах. Джон Толанд (англ. John Toland; 30 ноября 1670, Арда, Северная Ирландия — 11 марта 1722, Уондсуэрт, Лондон, Великобритания) — ирландский философ. Основные идеи Толанда, оказавшие влияние на развитие английского и французского материализма XVIII в., связаны с доказательством единства материи и движения, признанием движения существенным свойством материи. Обосновывая мысль о всеобщей активности материи, мыслитель рисует впечатляющую картину беспрерывного движения «мировой материи», извечного круговорота природы, постоянного созидания и разрушения, возникновения и уничтожения явлений и предметов внешнего мира. Джон Антони Коллинз (англ. John-Anthony Collins; 1676—1729, Лондон) — последователь и друг Локка, философ материалист и деист. Стал известен после сочинения «Рассуждения о свободомыслии» (англ. «A discourse on freethinking») (1713; фр. перев. 1714), в котором защищал свободу мысли: в первой части доказываются права и необходимость свободного мышления вообще, во второй — неограниченность права свободной мысли в религиозной области; третья часть посвящена полемике с иными авторами. Приводил аргументы против бессмертия души и существования свободы воли у человека. Дэвид Гартли (Хартли) (англ. David Hartley, 1705, Армли, Йоркшир, Англия — 1757, Бат, Англия) — английский мыслитель, один из основоположников психологической теории, которая известна как ассоцианизм. Основной труд Гартли — «Размышления о человеке, его строении, его долге и упованиях» (англ. Observations on man, his frame, his duty and expectations). В нем развивается учение о вибрациях в нервной системе, а также представление об ассоциации идей как универсальном механизме психической жизни. Вторая часть труда посвящена рассмотрению богословских проблем. Джозеф Пристли (англ. Joseph Priestley; 13 марта 1733 — 6 февраля 1804) — британский священник-диссентер, естествоиспытатель, философ, общественный деятель. Вошел в историю, прежде всего, как выдающийся химик, открывший кислород. В философии он был сторонником материализма, хотя и полагал, что законы материального мира созданы божественным разумом (деизм). Политически он был одним из ранних представителей современной либеральной теории. Еще в 1768 году в своем «Очерке об основных принципах государственного управления и о природе политической, гражданской и религиозной свободы» (Essay on the First Principles of Government) он был одним из первых, кто разделял политические права и гражданские права и свободы, ратуя за расширение последних. ..
Человеческое познание: Его сфера и границы
Человеческое познание, его сферы и границы” — лучшее произведение лорда Бертрана Артура Уильяма Рассела (1872—1970), оставившего яркий след в английской и мировой философии, логике, социологии, политической жизни. Вслед за Г.Фреге он вместе с А.Уайтхедом предпринял попытку логического обоснования математики, создав школу логицизма. Б.Рассел — один из наиболее парадоксальных философов, считавший, что суть философии — логический анализ, а сама она объединяет науку, религию и обыденное сознание. Он является основоположником английского неореализма, “логического атомизма” как разновидности неопозитивизма. Б.Рассел не признавал как материализм, так и религию. Доктрина и школа философа базируется на органично объединенных и творчески переработанных элементах философии Лейбница, Беркли, Юма, Канта, Конта, Шопенгауэра, Ницше, Маха, прагматистов и неореалистов.Кроме того, Б.Рассел — литератор, тонкий стилист, пишущий увлекательно, парадоксально-остроумно, способный убеждать своей логикой и философа-профессионала, и читателя, только открывающего для себя мир философии.Книга предназначена для философов и широкого круга читателей, интересующихся философией..
Либидинальная экономика
Жан-Франсуа Лиотар (1924–1998) принадлежит к числу крупнейших французских философов ХХ века. «Либидинальная экономика» (1974) – одна из трех «больших» книг философа, в которой он, реагируя на недостаточную, на его взгляд, критику капитализма в злободневном философском бестселлере «Анти-Эдип» Делёза – Гваттари, предпринимает не столько критику, сколько радикальную деконструкцию не только капитализма, но и всех его критик, начиная с Маркса и кончая Бодрийяром, и вообще любой экономики, в том числе фрейдовской или лакановской, кроме прокламируемой им экономики либидинальных интенсивностей. Оставшаяся во многом непонятой современниками, «Либидинальная экономика» обрела в начале XXI века новое прочтение в трудах в основном англоязычных исследователей и мыслителей.СодержаниеВЕЛИКАЯ ЭФЕМЕРНАЯ ПЛЕНКАОткрывая либидинальную поверхностьЯзыческая театрикаКруговращение чертыДвусмысленность знаковДедукция объемного телаДвусмысленность двух принципов влеченияЛабиринт, крикТЕНЗОРСемиотический знак Сокрытие доИнтенсивность, имя«Пользуйся мною»Симулякр и фантазм Синтаксис как кожаНеподценноеЖЕЛАНИЕ ЗА ИМЕНЕМ МАРКСЛибидинальный МарксНе бывает подрывных областейЛюбая политэкономия либидинальнаЛюбая политэкономия либидинальна (бис)Не бывает примитивных обществ Неорганическое телоЭдварда и малышка МарксСилаТавтологияКОММЕРЦИЯНикомахова эротикаПохвальное слово лидийцамУчрежденная проституцияПлата как уверткаВойна за серебро, валюту смерти: меркантильная политикаКАПИТАЛCoitus reservatusНуль заимообращенияНигилистическая теория кредитного нуляИспользование кредитных денег для воспроизводстваИспользование кредитных денег для спекуляции: год 1921Использование кредитных денег для спекуляции: год 1929ЭКОНОМИКА ВСЕГО ВЫШЕНАПИСАННОГОЭкономика фигуративного и абстрактногоТеоретическое как либидинальноеТела, тексты: проводникиПРИЛОЖЕНИЕЛиотар о «Либидинальной экономике»От переводчикаУКАЗАТЕЛЬ ИМЕН..