Эразм Роттердамский - нидерландский писатель, филолог, философ и богослов, издатель и переводчик с древнегреческого на латинский, обессмертил свое имя пародийным панегириком "Похвала Глупости". Госпожа Глупость порой выступает в роли шута, нарочито сгущая краски, указывая людям, как часто глупость становится опасным оружием, если попадает в руки человека, обладающего властью.
В книгу включены также знаменитый сборник диалогов "Разговоры запросто", который еще при жизни писателя выдержал около 100 изданий, и "Письма темных людей".
Содержание
Эразм и его "Похвала Глупости" Автор: Л. Пинский стр. 5-36
Похвала глупости Автор: Эразм Роттердамский Перевод: Пётр Губер стр. 37-162
Навозник гонится за орлом Автор: Эразм Роттердамский Перевод: Симон Маркиш стр. 163-202
Разговоры запросто Автор: Эразм Роттердамский Перевод: Симон Маркиш стр. 203-408
Письма тёмных людей Автор: Ульрих фон Гуттен, Крот Рубеан, Муциан Руф, Герман Буш Перевод: Виктор Хинкис стр. 409-548
Примечания Автор: Л. Пинский, Симон Маркиш стр. 549-637
Твердый переплет, 640 стр.. Формат: 84x108/32 (130х200 мм)
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Эксмо, М. |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 640 |
| Обкладинка | тверд |
-
800грн.
Схожі товари
Трагедии. В 2-х тт
..
Империя ангелов \тверд.\черная-18
..
Книга о любящем и возлюбленном. (ЛП) Книга о рыцарском ордене. Книга о животных. Песнь Рамона
Доминиканцы были братством философов, в то время как францисканцы — братством певцов. Доминико в даре общения, а не насилия, обращал еретиков, а Франциск, чье дело как бы тоньше, обращал обыкновенных людей. К XIII веку нужен новый Доминик, чтобы обратить язычников, еще нужнее Франциск, чтобы обратить христиан. Обе миссии осознано наложил на себя "трубадур Христа" Раймунд Луллий (или Рамон Льюль), пытаясь «привить» францисканство к доминиканству, пытаясь в своих мистических книгах взывать к сердцам погрязших в пороках христиан, а в своих схоластических работах — к разуму язычников и еретиков. Поэт, философ и миссионер, один из наиболее оригинальных представителей средневекового миросозерцания с положительной его стороны, Раймунд Луллий не был «алхимиком», «испанцем», «монахом» и «священником», его философия — это «философия приобщенного», философия обращенного в христианство, стремящегося обращать. Удивительное сочетание в нем высоких идеальных устремлений и практического расчета, математических выкладок и мистических озарений позволяло ему при всей фантасмагоричности миссионерских чаяний весьма прагматично строить планы обращения в христианство ближайших соседей — арабов и евреев, а также татар, завоевавших Киевскую Русь. Любовь естетсвенная, любовь экзальтированная - Рамон-безумец блажил, плыл против течения, пытаясь достичь невозможного. Однако его негативный опыт со всей определенностью доказывает необходимость мудрого безумия, «самоизвольного мученичества» в противоборстве с «объюродившим» миром. Как бы то ни было, Луллий должен быть признан одним из самых значительных средневековых мыслителей Европы, «прививших» восточную розу — методологию и образность арабской и еврейской философии, логики и мистики — к европейскому дичку. Так трубадур Прекрасной Дамы предстал трубадуром Христа. ..